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高聞蓮:妙造自然 藝無止境(組圖)

發布日期:2018-11-06 來源:高新區文聯[關閉窗口]

——記江蘇省玉雕大師楊建發







《天工開物》記載:良玉所集京師,工匠則推吳郡。自古以來,以“工巧”取勝的蘇作玉雕享譽各地。到了現今,蘇州相王弄、十全街一帶玉雕藝人和玉雕店鋪云集,吸引了來自全國各地的玉器愛好者,其中一家名為“楊建發玉雕店”的店鋪特別引人注目。玉雕店里,工匠們正聚精會神雕琢璞玉,展示廳里,各種玉器琳瑯滿目。店主人楊建發是中國工藝美術學會會員、中國工藝美術學會設計分會副主任、國家藝術品鑒定師、工藝品雕刻高級技師、江蘇省玉石雕刻大師。    

《考工記》上說“天有時、地有氣、材有美、工有巧,合此四者,然后可為良。”長期以來,楊建發正遵循古訓,精雕細琢注重創意,力爭傳承和發揚好玉雕這項技藝。

始終在探索中追求更好

楊建發出生于太湖之濱的東渚鎮。素有工藝之鄉美譽的東渚鎮,擁有豐富的傳統文化,緙絲、蘇繡、玉雕、核雕、香山古建等技藝的能人輩出。兒時,楊建發經常和小伙伴到附近的玉雕廠玩,久而久之,玉雕的藝術美便在他心里扎了根。17歲時,楊建發正式踏上了玉雕之路。然而,這并不是一條康莊大道,非科班出生的他要比常人付出更多的努力。白天埋頭苦干一整天,晚上自學畫畫3小時。就這樣,他堅持了整整三年。2005年,楊建發創建了自己的玉雕工作室,開始了新的玉雕生涯。

隨著工藝逐漸熟練,楊建發開始接觸各種題材的玉雕作品。他發現,只要肯靜下心鉆研,什么樣的題材都是可以嘗試的,玉雕是一門一通百通的技藝。就在工作室開到第六年的時候,楊建發認為應該做點屬于自己的東西了。楊建發的作品以動物件、花草件、人物件見長。他最滿意的要數龍、馬、龜。雕龍是楊建發的絕活。他說,自己的龍是寫實的,講求的是“空、飄、細、巧”。每一部分雕刻都要極為小心,龍的每根須、每片鱗甲都馬虎不得。

把最好的作品奉獻給收藏者,這是楊建發的追求。曾經有一次雕刻“大圣歸來”作品,一塊一公斤半的紅皮白肉和田玉籽料,只留周邊部分,中間精華全部鑿去,最終成品僅200克有余。聽到這樣的取舍,任何一個稍微有一點玉雕常識的人,都會倒吸一口冷氣:是誰,這么大手筆,這么不計成本!熟悉的人會告訴你,這就是楊建發,為了追求藝術而不惜工本。一公斤半的帶皮籽料,隨便做一些傳統題材,不用費腦子,以他現在的名氣地位,輕輕松松就能賣個好價錢,完全不存在風險。而做這樣小眾的題材,有沒有人愿意掏大價錢來買不說,他這設計纖巧易折,連經驗豐富的老師傅也不敢拍著胸脯說一定能做出效果不出差錯,最終成品能否安然順利拿出,幾率只在三成左右。可是,楊建發偏偏不愿計較成本,不愿計較風險。他心里早有了這個《大圣歸來》的構想,又有緣碰上了這塊合適的材料,簡直就是天意讓他將這一想法付諸實踐。若是隨意切了做了,糟蹋了這塊好料,糟蹋了這個創意,對楊建發來說,那才是真正的不值。精雕細琢過后,“大圣歸來”作品成了許多玉器鑒賞者的最愛。

尋找藝術真諦

楊建發的作品,以“巧色”著稱,他的工作室只做籽料。他說,現在好的籽料越來越少了,所以每一塊到手的籽料,都要使它的利用率到達最大化。這樣,巧雕就顯得尤為重要。

楊建發是個較真的鑒賞家。從選材開始,他就追求完美。他說,他對材料的把握程度到達98%,若是不符合他心中的要求,他是不會輕易選購的。材料確定后,作品的構思基本出來,接著便是詳細的方案,最大程度地利用材料。在長期的玉雕生涯中,楊建發常常陷入一種哲學層面的自我認知焦慮中,我究竟是誰,我之所以為我,其標志在哪里?我的作品意義何在?我的藝術道路,究竟應該如何走?就好像獨處云端的大圣,懷抱一身本領,卻不知要如何施展,才能實現自身的最大價值。

在長期的思考與探索中,楊建發找到了自己想要的答案:一味模仿前人是不行的,技藝可能有高有低,可以通過模仿習得,可以通過訓練提高,然而,作品的意境、風格,卻關系到一個人心中看到的世界是怎樣的。“我做一件東西,不能白做,我要讓作品體現我的思想、我的情感、我的風格,要給作品打上我的烙印!”楊建發說。沿著這種認知,楊建發的創意越來越多,作品題材越來越多樣,天馬行空,隨意游走。唯一不變的,是他的藝術水準。

你看他最著名的“龍”題材作品,見首不見尾的《蒼龍》、蒼色流動的《龍舉云興》、行云布雨的《恩澤四海》、飛動爭搶的《二龍戲珠》、纖毫畢現的鏤空《飛龍》,以及瑩白對牌上淺中見深的《龍鳳呈祥》,它們或古拙,或飄逸,或具體而微,或抽象寫意。不論技法、布局、姿態有何差異,在這些龍的身上,都體現了一種氣吞風云、縱橫捭闔的宏大氣象,從雕刻作品所呈現的靜態一瞬中,你能看到獵獵風云卷舒,你能看到這些自由的生靈在天地間矯健遨游,恣意酣暢!

楊建發說:“我做什么都要與大自然結合,我要觀察自然,觀察生活,抓住所做對象的重點,不斷發展。”現在的楊建發,所追求的目標,已不是名、不是利,而是玉雕藝術的精進,是創新,是用玉雕體現自己的思想、自己的精神,他花心思進行藝術創作的作品,不求多少人愿意花大價錢購買,只希望有真正能夠懂得欣賞他藝術精神的“知音”。他說:“我做出來一件作品,配上底座、燈光、音樂,擺在那里,能夠營造出一種藝術的氛圍,能夠讓人看了之后產生思考,這樣對我來說,就是成功了。”

楊建發說:“我認準的目標,不管別人是否認可,我都堅持自己的方向走下去。我做一件事情,全心全意地付出了,成不成功我都不后悔,得到多少經濟回報也不重要。”話語很樸實,卻體現了他對于追求藝術真諦的執著。現在的楊建發,常常有一種使命感縈繞在心頭,促使他思考:自己要為和田玉雕留下些什么,要為這個時代留下些什么?他藝術探索的新方向,正是圍繞這樣的思考展開。其實,這樣的思考,早已超出了自我利益得失的范疇,體現出了強烈的社會責任感與擔當精神。有人說,能力越大,責任越大,楊建發的這份思考和追求,成為了這句話最好的注腳。

讓最好的作品流傳于世

楊建發對玉雕藝術形式的探索和思考,在長期的琢玉過程中始終沒有停止過。對傳統的甄別和傳承,對當代作品的鑒賞和認識,目的是從中找到對藝術形式的理解和感悟,能在實踐中創作出更具形式美感的玉雕作品來。他一貫認為一件好的能吸引人的玉雕作品必須具備材美、工巧、藝精、意深、新奇方可稱為精品。運用有趣味的藝術形式,方能吸引更多人的眼球。

楊建發喜愛馬的藝術形象,常在玉雕中加以刻畫。而有趣味性的《滾馬》是他最為“善待”的。在多次的塑造過程中,楊建發感受到嬉戲中的“滾馬”不同于奔馳中的馬和靜立中的馬,“滾馬”更能體現出馬的情趣和人對馬的感情。不同狀態下的馬在藝術家眼中也各具神態。楊建發對前人雕琢的“滾馬”作了認真研究,吸取其精華。為了能將“滾馬”雕刻得更完美,更富有藝術感染力,他以“變通”和“生趣”對“滾馬”的形象進行構思,力求生“三趣”。何謂“三趣”,古人云:“天趣者,神是也;人趣者,生是也;物趣者,形似是也。”“傳神者必以形”,楊建發對“滾馬”的“形”作了嚴格的審美把關。對“面”和“線”的處理,力求達到“形成于情動”。為了把“三趣”充分刻畫出來,首先在“構趣”上做好文章,在局部和細節上都加以認真琢磨,盡量將“天趣”顯示出來,把“滾馬”的生動神韻通過雕刻的特殊語言充分表達出來。

   “以線造型”在玉雕設計中和“因材施藝”同為基本特征。線的形式有造型線、結構線和裝飾線等。其中抽象線的運用更是妙趣無窮,抽象線的處理最能產生美感,而線的質感是有針對性的,絕不能忽視。線的變化在每一件玉器上都要有恰到好處的表現,比如虛實、繁簡、疏密、剛柔、曲直等。不同的對象在表現形式上采取的手法也不盡相同,在玉雕《筍》和《龜》的形象構思上楊建發以突出自然情趣為主。古人云:“玩物適情”。“適情”就是愉悅,是美。

   “寫竹以氣勝”。竹林中的筍本是竹子的芽,是生命之初,生于山林,故能“胸次清曠”。“筍”成為“會意”的造型對象,借物寓意,緣物寄情,抒發對自然之美的贊嘆。《筍》的寫實手法,強調其自然特征,利用材料之巧色,把筍的自然形態展現出來。《龜》的表現手法側重抽象寫意,趣在傳神。龜有祥瑞之說,“麟鳳龜龍”皆為神靈。國人深信,仁者長壽。楊建發對“龜”的刻畫去繁就簡,強調神情,亦在一個“趣”字。

   當今,玉雕在繼承傳統的基礎上不斷提高和發展,已經取得了前所未有的可喜成績。創時代之新,成為新一代琢玉人的共識和努力方向。精美的玉雕藝術品將不斷地呈現在人們面前,玉雕藝術的表現形式也將更為絢麗奪目。

談到從事玉雕這一行的最大收獲,楊建發說,以前感覺是在忙著生計,現在覺得是在追求生活。玉雕讓他找到了生活的歸屬感。現在他有了自己的風格和奮斗的方向,他會沿著這條路繼續走下去。新材料他也會去了解和適當接觸,但不會“濫用”。對于追求,楊建發感慨說,其實有時候追求得多,不一定追求得好,博而精才是理想的狀態。他希望和同行一起為玉雕行業繁榮打拼,也希望能守一方凈土,讓最好的作品流傳于世,做一個幸福的玉器雕琢人。


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